Budaya dan Norma Agama

Download Disini : http://www.ziddu.com/download/12861651/BudayadanNormaAgama.docx.html

Civic and voter education should be culturally sensitive. Kewarganegaraan dan pendidikan pemilih harus budaya sensitif. The manner in which the education programme approaches people, the language/s used, the methods adopted, the communication means employed, and the styles of the educators all have to take into account the constituency's cultural and religious predilections. Cara dimana program pendekatan pendidikan masyarakat, bahasa / s digunakan, metode yang diadopsi, komunikasi cara yang digunakan, dan gaya para pendidik semua harus memperhitungkan predilections konstituen budaya dan agama.
These predilections can be a barrier, a trap, or a window. Predilections ini bisa menjadi penghalang, perangkap, atau jendela. Whichever they are, educators will always have a dialectic relationship with them. Mana pun mereka, pendidik akan selalu memiliki hubungan dialektika dengan mereka. Education is, by its very nature, subversive of the status quo. Pendidikan, pada dasarnya, subversif status quo. It offers insights into new vistas, and these may encourage individuals and groups of individuals to reflect critically on the norms that they take for granted. Ini menawarkan wawasan ke dalam pandangan baru, dan ini dapat mendorong individu dan kelompok individu untuk mencerminkan kritis pada norma-norma yang mereka ambil untuk diberikan. Given that voter education programmes are driven not only by the needs of the electorate but also by the demands of the state, educators will want to be cautious in their interactions with people's culture and religion. Mengingat bahwa program pendidikan pemilih tidak hanya didorong oleh kebutuhan pemilih, tetapi juga oleh tuntutan negara, pendidik akan ingin berhati-hati dalam interaksi mereka dengan budaya masyarakat dan agama.
There is no requirement to call these norms into question if they are in conflict with the election message. Tidak ada persyaratan untuk memanggil norma-norma mempertanyakan jika mereka bertentangan dengan pesan pemilu. And yet, civic and voter education will inevitably expose practices that do not conform with increasingly universal values. Dan pendidikan belum, kewarganegaraan dan pemilih pasti akan mengekspos praktek-praktek yang tidak sesuai dengan nilai-nilai semakin universal. This is a dilemma with which educators will have to contend. Ini adalah dilema dengan yang pendidik harus bersaing. The horns of this dilemma are most stark in countries that do not have a democratic system of government. Tanduk dilema ini yang paling mencolok di negara-negara yang tidak memiliki sistem pemerintahan yang demokratis. Even in democratic countries, however, it may arise within minority groups. Bahkan di negara-negara demokratis, namun mungkin timbul dalam kelompok-kelompok minoritas.
The Barrier The Barrier
Culture and religion may represent a barrier to the educator because they create societies that have their own symbols and language. Budaya dan agama mungkin merupakan penghalang untuk pendidik karena mereka menciptakan masyarakat yang memiliki simbol-simbol mereka sendiri dan bahasa. These societies are not always closed, but when they do recognise outsiders they may be suspicious of them. Masyarakat ini tidak selalu tertutup, tetapi ketika mereka luar mengenali mereka mungkin curiga terhadap mereka.
They may have established opinions and traditions about the role and accessibility of education, and about what democracy is and whether it is acceptable. Mereka mungkin telah membentuk opini dan tradisi tentang peran dan aksesibilitas pendidikan, dan tentang apa itu demokrasi dan apakah itu dapat diterima. In turn, different cultures may have strong opinions about who can or cannot educate men, women, or even children. Pada gilirannya, budaya yang berbeda mungkin memiliki pendapat yang kuat tentang siapa yang dapat atau tidak dapat mendidik pria, wanita, atau bahkan anak-anak. They may have concepts of leadership and authority that are at odds with the general equality proposed as the bedrock of representative democracy. Mereka mungkin memiliki konsep kepemimpinan dan otoritas yang bertentangan dengan kesetaraan umum diusulkan sebagai landasan demokrasi perwakilan.
At the very least, there may be unspoken subtleties about educational methodology. Paling tidak, mungkin ada kehalusan tak terucap tentang metodologi pendidikan. Teaching and learning styles may have been set by their own cultural and religious practices, so that innovations such as small group work, interactive teaching methods, exercizes in critical thinking, the use of evalutive questionnaires, and the use of audio-visual aids may result in scepticism, or affable but reluctant tolerance. Mengajar dan belajar gaya mungkin telah ditetapkan oleh mereka sendiri praktek budaya dan agama, sehingga inovasi seperti kerja kelompok kecil, metode pengajaran interaktif, exercizes dalam pemikiran kritis, penggunaan kuesioner evalutive, dan penggunaan alat bantu audio-visual dapat mengakibatkan di skeptisisme, atau toleransi ramah namun enggan.
The Trap Perangkap
Of course, these barriers may easily turn into traps that can snare educators. Tentu saja, hambatan-hambatan ini dapat dengan mudah berubah menjadi perangkap yang bisa menjerat pendidik. Culture and religion can be used to ensure that ordinary people who may well want good education about the election or their rights as citizens are denied access to this education. Budaya dan agama dapat digunakan untuk memastikan bahwa orang-orang biasa yang juga mungkin ingin pendidikan yang baik mengenai pemilihan atau hak-hak mereka sebagai warga negara tidak dapat akses ke pendidikan ini. In these situations, any lack of cultural or religious sensitivity will not be treated with tolerance but used as an excuse to undermine the educational programme. Dalam situasi ini, ketidak kepekaan budaya atau agama tidak akan diperlakukan dengan toleransi tetapi digunakan sebagai alasan untuk melemahkan program pendidikan. For this reason, educators will want to weigh these sensitivities carefully in order that they do not become stumbling blocks. Untuk alasan ini, pendidik akan ingin untuk mempertimbangkan kepekaan ini dengan hati-hati agar mereka tidak menjadi hambatan.
The Window Window
Most propitious, of course, is when educators understand the context in which they are going to work, or have crafted their programme in such a way that they have created a team that understands this context. Paling menguntungkan, tentu saja, adalah ketika pendidik memahami konteks di mana mereka akan bekerja, atau memiliki program mereka dibuat sedemikian rupa sehingga mereka telah menciptakan sebuah tim yang memahami konteks ini. Then they are provided with a rich source of idioms, analogies, traditions and anecdotes that can provide learners with new ways of understanding their own reality and the election or civic lessons are being conveyed. Kemudian mereka disediakan dengan sumber yang kaya idiom, analogi, tradisi dan anekdot yang dapat memberikan peserta didik dengan cara-cara baru pemahaman realitas mereka sendiri dan pemilihan atau pelajaran civic sedang disampaikan.
To give just one example, it might be useful to consider those South African educators who had to find a way to help people understand the secret nature of the vote. Untuk memberikan salah satu contoh, hal ini mungkin berguna untuk mempertimbangkan orang pendidik Afrika Selatan yang harus menemukan cara untuk membantu orang memahami sifat rahasia suara. In discussions with women from traditional societies, they found that pregnancy provided an allegorical insight. Dalam diskusi dengan perempuan dari masyarakat tradisional, mereka menemukan kehamilan yang memberikan wawasan alegoris. Generally, the gender of a baby is not known prior to birth. Umumnya, jenis kelamin bayi tidak diketahui sebelum kelahiran. But they also discovered that this allegory could not be successfully used in the education programme because of a taboo of talking publicly about pregnancy. Tetapi mereka juga menemukan bahwa alegori ini tidak bisa berhasil digunakan dalam program pendidikan karena tabu berbicara secara terbuka tentang kehamilan. As a result, another image was chosen for discussion - that of the seed planted by the farmer. Akibatnya, foto yang lain dipilih untuk diskusi - bahwa dari bibit yang ditanam oleh petani. No one knows what gender the seed is until it grows. Tidak ada yang tahu apa jenis kelamin benih sampai tumbuh. The illustrations that were used to reinforce the verbal discussions did, however, feature a pregnant women. Ilustrasi yang digunakan untuk memperkuat diskusi verbal itu, bagaimanapun, fitur wanita hamil. She votes, but her condition is not discussed. Dia suara, namun kondisinya tidak dibahas. It is noted, however, especially by women, and the concept of the secret vote is communicated - in secret. Perlu dicatat, bagaimanapun, terutama oleh perempuan, dan konsep suara rahasia dikomunikasikan - secara rahasia.